(相关资料图)

阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体 “南怀瑾国学智慧” ，再点击 “关注” ，这样您就可以继续免费收到文章了。每天都有分享。完全是免费订阅，请放心关注。 作者：云谷师 来源：日行一善共修平台（ID: RXYSGXPT） 一项调查研究显示： 每周说谢谢超过20次的人，压力指数只有25.8%；而一次也不说的人，压力指数则是它的二倍之多。 也就是说，喜欢说谢谢的人，幸福感普遍更高。佛家也有这样一句忠告：“你经常说的话，就是你的命运预言。”可见，你嘴上的话，就是你最真实的模样 。 喜欢把“谢谢”挂在嘴边的人，往往就这3种人。01真诚有分寸的人心理学上有个词，叫“同理心”。 意思是，一个人对于他人的情绪和情感有强烈的感知能力。 喜欢说谢谢的人，就是一个同理心强的人。 受人之恩时，不论大小，他总会设身处地去换位理解。 他们善于将心比心，为人真诚有分寸，简单又纯粹。所以，总会将“谢谢”挂在嘴边。 钱钟书成名后，曾有很多人上门拜访，但总被拒之门外。 有一次，一个名人也慕名而来，还特地挑在大年初二这天，带着礼物上门。 本来，正月里上门拜年是好事，更何况这人还颇有身份。 可没想到，钱钟书只是隔着门缝说：“谢谢！我很忙！谢谢！谢谢！” 对于钱钟书来说，他知道自己没有办法给予对方同等的关怀与照顾，所以几句谢谢，便婉拒了对方的好意。 他的处事方式，正如他的为人一样，简单又真诚。 喜欢把“谢谢”挂在嘴边的人，除了礼貌的表达谢意外，更透露出一种生活状态。 世界总是急躁又喧嚣，但这样的人却有着至简的精神。他们从不屑虚伪掩饰，更不愿假意迎合，因为他们知道，这一生在意自己的人也就那么几个，所以从不刻意去讨好某个圈子。 人生这条路，走得越久，见识越多，就越能体会到：帮人是情分，不帮也是本分。 所以，有人帮忙，当然会由衷感谢；没人帮忙，也不怒不怨。 不论面对什么人，始终能谦逊周到。 做人，礼貌得体是素质，推己及人则是心量。这就是佛家讲的，反眼观眼非斯眼，将心比心无所心。将心比心，才是做人最大的智慧。 这样的人，生而真诚，待人有度，相处起来，舒服也暖。02善于欣赏别人的人有一个实验，要求是一群互相认识的人，分别写出自己欣赏的人与不满的人。 结果显示： 你不满的人，往往也对你不满；而你欣赏的人，往往也是那个欣赏你的人。 心理学中，又叫“镜子理论”。 早在古代，就发生过这样的事： 苏东坡眼里的佛印是一堆牛屎；但佛印眼里的苏东坡却是一座佛。 可见，生活中，以什么样的目光对待别人，就会收获什么样的目光。《管子》说：“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于兵戈。” 用敌意和轻视待人的，收获的定是不满； 用欣赏和感谢待人的，收获的定是祝福。 愚者互踩，智者成就。一个喜欢说谢谢的人，定是善于欣赏他人长处的人。 别人的每一个举手之劳，都是他眼中毫不犹豫的挺身而出。 所以，递一杯水，要谢谢；捎一段路，要谢谢；搭一把手，要谢谢。 一个经常表达感谢的人，内心皆是善意，看人皆有所长。一声谢谢，是感激，更是对每一个人的肯定。 03懂得感恩的人一位作家曾说：谢谢这个词，意思是“难得拥有的”，也就是“难得发生的事情居然发生了。”每一个爱说谢谢的人，内心都充满了对生活的知足和感恩。 看过一个寓言故事： 有两个饥肠辘辘的人，见到智者，问去天堂的路怎么走。 智者先给了每人一份食物。 一人接过食物，感觉理所当然，所以无动于衷。 另一人则是连连道谢。 于是，说谢谢的人上了天堂。 失去机会的人愤怒道：“不就少说一句谢谢吗，差别怎么这么大！” 智者说：“你不是少一句谢谢，你是少一颗感恩的心，所以才说不出感谢的话。可是打开天堂之门的，只有感恩的心。”正如经中所说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”因为心中常怀感恩，所以更容易把谢谢挂在嘴边。 心理研究发现，“爱”、“感激”这样的正面词汇，容易分泌出一种“信任激素”，可以帮助人做出更有利的行动，并且释放自己的压力，提高免疫力，有利于身心健康。 这样的人，不仅心中充满温暖的情谊，更能拥有健康积极的心态。 他们会对家人的关爱说声谢谢，对伴侣的信任说声谢谢，对朋友的帮助说声谢谢；对子女的依赖说声谢谢...... 收获到的，当然是家庭的和睦，夫妻的美满，朋友的真心以及子女的孝顺。 喜欢说谢谢的人，心怀感恩，所以美好也会倍增。04嘴上常说谢谢的人，人生总遇福气佛说：“一言，折尽平生福。“一个富贵之人，自然离不开一张富贵的嘴。 一位高僧曾讲过一个哲理故事： 丈夫回家吃饭，妻子上了一道清蒸板鸭，仔细一看，鸭子只有一条腿。 丈夫好奇道：“怎么只有一条腿？” 妻子认真回到说：“咱家的鸭子，只有一条腿。” 原来，鸭子都成堆靠在池边休息，一条腿站着，一条腿蜷着。 丈夫双手合十，使劲一拍，掌声顿时惊醒了鸭子，伸出腿四散奔逃。 见此情景，妻子叹气道：“你瞧，鸭子是因为你的掌声才伸出两条腿的呀。我辛苦做饭，照料家人，你一点感谢都没有，那就只能吃一条腿了。” 《论语》说：“近之则不逊，远之则怨。” 意思就是，与人太近容易失礼，太远则容易招来抱怨。 距离太近，就容易将付出当做理所当然。人与人最大的灾难，就在于此。 《易经》中最吉祥的“谦卦”，意在告诉我们，做人谦卑，处事让一步，多说一句谢谢就是做人最大的福气。 “行有不得，反求诸己。” 人生顺利与否的关键，就在自己。 生活不如意，就要心怀感恩；事情不顺利，就要常说谢谢。“我”是一切问题的根源，改变自己的态度和脾气，矛盾少了，事情自然顺心如意。▽ 佛家讲过：“佛心自显”。你的语言，就是你内心的显现。真正的修行，不在于话说的多么漂亮，而是在于，能用真诚的话语温暖人们的心坎。 喜欢把谢谢挂在嘴边的人，就是在用一颗直心说直言，直言行直事，言行相顾，吸引来的便是人生上上签。 点亮“在看”，愿你我学会将心比心，口出善言，温暖他人，更能为自己收获满满福气！请您转发分享，弘扬传统文化！

作者：云谷师，来源：日行一善共修平台（ID：RXYSGXPT），日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。

孔吾家门外有青桐一株高可三十尺每岁实如繁星儿童掷石落桐子往往飞入书窗中时或正击吾案一石入吾师秃先生辄走出斥之桐叶径大盈尺受夏日微瘁得夜气而苏如人舒其掌家之阍人王叟时汲水沃地去暑热或掇破几椅持烟筒与李妪谈故事每月落参横仅见烟斗中一星火而谈犹弗止彼辈纳晚凉时秃先生正教予属对题曰红花予对青桐则挥曰平仄弗调令退时予已九龄不识平仄为何物而秃先生亦不言则姑退思久弗属渐展掌拍吾股使发大声如扑蚊冀秃先生知吾苦而先生仍弗理久之久之始作摇曳声曰来余健进便书绿草二字曰红平声花平声绿入声草上声去矣余弗遑听跃而出秃先生复作摇曳声曰勿跳余则弗跳而出予出复不敢戏桐下初亦尝扳王翁膝令道山家故事而秃先生必继至作厉声曰孺子勿恶作剧食事既耶盍归就尔夜课矣稍迕次日便以界尺击吾首曰汝作剧何恶读书何笨哉我秃先生盖以书斋为报仇地者遂渐弗去况明日复非清明端午中秋予又何乐设清晨能得小恙映午而愈者可借此作半日休息亦佳否则秃先生病耳死尤善弗病弗死吾明日又上学读论语鲁迅怀旧原文及赏析明日秃先生果又按吾论语头摇摇然释字义矣先生又近视故唇几触书作欲啮状人常咎吾顽谓读不半卷篇页便大零落不知此咻咻然之鼻息日吹拂是纸能弗破烂字能弗漫漶耶予纵极顽亦何至此极耶秃先生曰孔夫子说我到六十便耳顺耳是耳朵到七十便从心所欲不逾这个矩了余都不之解字为鼻影所遮余亦不之见但见论语之上载先生秃头烂然有光可照我面目特颇模糊臃肿远不如后圃古池之明晰耳先生讲书久战其膝又大点其头似自有深趣予则大不耐盖头光虽奇久观亦自厌倦势胡能仰圣先生仰圣先生幸门外突作怪声如见眚而呼救者耀宗兄耶进可耳先生止论语不讲举其头出而启门且作礼予初殊弗解先生何心敬耀宗竟至是耀宗金氏居左邻拥巨资而敝衣破履日日食菜面黄肿如茄即王翁亦弗之礼尝曰彼自蓄多金耳不以一文见赠何礼为故翁爱予而对耀宗特傲耀宗亦弗恤且聪慧不如王翁每听谈故事多不解唯唯而已李媪亦谓彼人自幼至长但居父母膝下如囚人不出而交际故识语殊聊聊如语及米则竟曰米不可别粳糯语及鱼则竟曰鱼不可分鲂鲤否则不解须加注几百句而注中又多不解语须更用疏疏又有难词则终不解而止因不好与谈惟秃先生特优遇王翁等甚讶之予亦私揣其故知耀宗曾以二十一岁无子急蓄妾三人而秃先生亦云以不孝有三无后为大故尝投三十一金购如夫人一则优礼之故自因耀宗纯孝王翁虽贤学终不及先生不测高深亦无足怪盖即予亦经覃思多日始得其故者先生闻今朝消息耶消息未之闻甚消息耶长毛且至矣长毛哈哈安有是者耀宗所谓长毛即仰圣先生所谓发逆而王翁亦谓之长毛且云时正三十岁今王翁已越七十距四十余年矣即吾亦知无是顾消息得自何墟三大人云不日且至矣三大人耶则得自府尊者矣是亦不可不防先生之仰三大人也甚于圣遂失色绕案而踱云可八百人我已遣底下人复至何墟探听问究以何日来八百然安有是哦殆山贼或近地之赤巾党耳秃先生智慧胜立悟非是不知耀宗固不论山贼海盗白帽赤巾皆谓之长毛故秃先生所言耀宗亦弗解来时当须备饭我家厅事小拟借张睢阳庙庭飨其半彼辈既得饭其出示安民耶耀宗禀性鲁而箪食壶浆以迎王师之术则有家训王翁曾言其父尝遇长毛伏地乞命叩额赤肿如鹅得弗杀为之治疱侑食因获殊宠得多金逮长毛败以术逃归渐为富室居芜市云时欲以一饭博安民殊不如乃父智此种乱人运必弗长试搜尽纲鉴易知录岂有成者特特亦间不无成功者饭之亦可也虽然耀宗兄足下切勿自列名委诸地甲可耳然先生能为书顺民二字乎且勿且勿此种事殊弗宜急万一竟来书之未晚且耀宗兄尚有一事奉告此种人之怒固不可撄然亦不可太与亲近昔发逆反时户贴顺民字样者间亦无效贼退后又窘于官军故此事须待贼薄芜市时再议惟尊眷却宜早避特不必过远耳良是良是我且告张睢阳庙道人去耳耀宗似解非解大感佩而去人谓遍搜芜市当以我秃先生为第一智者语良不诬先生能处任何时世而使己身无几微之痏故虽自盘古开辟天地后代有战争杀伐治乱兴衰而仰圣先生一家独不殉难而亡亦未从贼而死绵绵至今犹巍然拥皋比为予顽弟子讲七十而从心所欲不逾矩若由今日天演家言之或曰由宗祖之遗传顾自我言之则非从读书得来必不有是非然则我与王翁李媪岂独不受遗传而思虑之密不如此也耀宗既去秃先生亦止书不讲状颇愁苦云将返其家令予废读予大喜跃出桐树下虽夏日炙吾头亦弗恤意桐下为我领地独此一时矣少顷见秃先生急去挟衣一大缚先生往日惟遇令节或年暮一归归必持八铭塾钞数卷今则全帙俨然在案但携破箧中衣履去耳予窥道上人多于蚁阵而人人悉函惧意惘然而行手多有挟持或徒其手王翁语予盖图逃难者耳中多何墟人来奔芜市而芜市居民则争走何墟王翁自云前经患难止吾家勿仓皇李媪亦至金氏问讯云仆犹弗归独见众如夫人方检脂粉芗泽纨扇罗衣之属纳行箧中此富家姨太太似视逃难亦如春游不可废口红眉黛者予不暇问长毛事自扑青蝇诱蚁出践杀之又舀水灌其穴以窘蚁禹未几见日脚遽去木末李媪呼予饭予殊弗解今日何短若在平日则此时正苦思属对看秃先生作倦面也饭已李媪挈予出王翁亦已出而纳凉弗改常度惟环而立者极多张其口如睹鬼怪月光娟娟照见众齿历落如排朽琼王翁吸烟语甚缓当时此家门者为赵五叔性极憨主人闻长毛来令逃则曰主人去此家虚我不留守不将为贼占耶唉蠢哉李媪斗作怪叫力斥先贤之非而司爨之吴妪亦弗去其人盖七十余矣日日伏厨下不敢出数日以来但闻人行声犬吠声入耳惨不可状既而人行犬吠亦绝阴森如处冥中一日远远闻有大队步声经墙外而去少顷少顷突有数十长毛入厨下持刀牵吴妪出语格磔不甚可辨似曰老妇尔主人安在趣将钱来吴妪拜曰大王主人逃矣老妇饿已数日且乞大王食我安有钱奉大王一长毛笑曰若欲食耶当食汝斗以一圆物掷吴妪怀中血模糊不可视则赵五叔头吴妪不几吓杀耶李媪又大惊叫众目亦益瞠口亦益张盖长毛叩门赵五叔坚不启斥曰主人弗在若辈强欲入盗耳长将得真消息来耶则秃先生归矣予大窘然察其颜色颇不似前时严厉因亦弗逃思倘长毛来能以秃先生头掷李媪怀中者余可日日灌蚁穴弗读论语矣未也长毛遂毁门赵五叔亦走出见状大惊而长毛仰圣先生我底下人返矣耀宗竭全力作大声进且语何秃先生亦问且出睁其近眼逾于余常见之大余人亦竞向耀宗三大人云长毛者谎实不过难民数十人过何墟耳所谓难民盖犹常来我家乞食者耀宗虑人不解难民二字因尽其所知为作界说而界说只一句哈哈难民耶呵秃先生大笑似自嘲前此仓皇之愚且嗤难民之不足惧众亦笑则见秃先生笑故助笑耳众既得三大人确消息一哄而散耀宗亦自归桐下顿寂仅留王翁辈四五人秃先生踱良久云又须归慰其家人以明晨返遂持其八铭塾钞去临去顾余曰一日不读明晨能熟背否趣去读书勿恶作剧余大忧目注王翁烟火不能答王翁则吸烟不止余见火光闪闪大类秋萤堕草丛中因忆去年扑萤误堕芦荡事不复虑秃先生唉长毛来长毛来长毛初来时良可恐耳顾后则何有王翁辍烟点其首翁盖曾遇长毛者其事奈何李媪随急询之翁曾作长毛耶余思长毛来而秃先生去长毛盖好人王翁善我必长毛耳哈哈未也李媪时尔年几何我盖二十余矣我才十一时吾母挈我奔平田故不之遇我则奔幌山当长毛至吾村时我适出走邻人牛四及我两族兄稍迟已为小长毛所得牵出太平桥上一一以刀斫其颈皆不殊推入水始毙牛四多力能负米二石五升走半里今无如是人矣我走及幌山已垂暮山颠乔木虽略负日脚而山趺之田禾已受夜气色较白日为青既达山趺后顾幸无追骑心稍安而前瞻不见乡人则凄寂悲凉之感亦与并作久之神定夜渐深寂亦弥甚入耳绝无人声但有吱吱余大惑问题不觉脱口李媪则力握余手禁余一若余之怀疑能贻大祸于媪者蛙鸣耳此外则猫头鹰鸣极惨厉唉李媪尔知孤木立黑暗中乃大类人耶哈哈顾后则何有长毛退时我村人皆操锹锄逐之逐者仅十余人而彼虽百人不敢反斗此后每日必去打宝何墟三大人不即因此发财者耶打宝何也余又惑唔打宝打宝凡我村人穷追长毛必投金银珠宝少许令村人争拾可以缓追余曾得一明珠大如戎菽方在惊喜牛二突以棍击吾脑夺珠去不然纵不及三大人亦可作富家翁矣彼三大人之父何狗保亦即以是时归何墟见有打大辫子之小长毛伏其家破柜中啊雨矣归休乎李媪见雨便生归心否否且住余殊弗愿大类读小说者见作惊人之笔后继以欲知后事如何且听下回分解则偏欲急看下回非尽全卷不止而李媪似不然咦归休耳明日晏起又要吃先生界尺矣雨益大打窗前芭蕉巨叶如蟹爬沙余就枕上听之渐不闻啊先生我下次用功矣啊甚事梦耶我之噩梦亦为汝吓破矣梦耶何梦李媪趋就余榻拍余背者梦长毛耳明日当为汝言今夜将半睡矣太炎先生忽然在教育改进社年会的讲坛上劝治史学以保存国性真是慨乎言之但他漏举了一条益处就是一治史学就可以知道许多古已有之的事衣萍先生大概是不甚治史学的所以将多用惊叹符号应该治罪的话当作一个幽默其意盖若曰如此责罚当为世间之所无有者也而不知古已有之矣我是毫不治史学的所以于史学很生疏但记得宋朝大闹党人的时候也许是禁止元祐学术的时候罢因为党人中很有几个是有名的诗人便迁怒到诗上面去政府出了一条命令不准大家做诗违者笞二百而且我们应该注意这是连内容的悲观和乐观都不问的即使乐观也仍然笞一那时大约确乎因为胡适之先生还没有出世的缘故罢所以诗上都没有用惊叹符号如果用上那可就怕要笞一千了如果用上而又在唉呵呀的下面那一定就要笞一万了加上缩小像细菌放大像炮弹的罪名至少也得笞十万衣萍先生所拟的区区打几百关几年未免过于从轻发落有姑容之嫌但我知道他如果去做官一定是一个很宽大的民之父母只是想学心理学是不很相宜的然而做诗又怎么开了禁呢听说是因为皇帝先做了一首于是大家便又动手做起来了可惜中国已没有皇帝了只有并不缩小的炮弹在天空里飞那有谁来用这还未放大的炮弹呢呵呀还有皇帝的诸大帝国皇帝陛下呀你做几首诗用些惊叹符号使敝国的诗人不至于受罪罢唉这是奴隶的声音我防爱国者要这样说诚然这是对的我在十三年之前确乎是一个他族的奴隶国性还保存着所以今尚有之而且因为我是不甚相信历史的进化的所以还怕未免后仍有之旧性是总要流露的现在有几位上海的青年批评家不是已经在那里主张取缔文人不许用花呀吾爱呀了么但还没有定出笞令来倘说这不定笞令比宋朝就进化那么我也就可以算从他族的奴隶进化到同族的奴隶臣不胜屏营欣忭之至新文化运动的反对者张耀翔著文并写诗攻击使用感叹符号的新诗是亡国之音公然否定五四以来的优秀新诗创作鲁迅在本文中引用了宋代封建统治者试图禁诗而不成的史实揭露了古今反动势力衣钵相承力图扼杀新事物的伎俩指出张某的奇谈怪论古已有之但最终只能留下笑柄而已同时还深刻揭示不论反对新诗运用感叹号也好还是主张取缔文人也好目的都是为了取悦于反动统治者继续进行奴隶式统治以便让人民从他族的奴隶进化到同族的奴隶这篇杂文在阐发上述观点时采取了大中取小因小见大的取材方式文章的前半部分共分五段主要从太炎先生的一次演讲谈起劝治史学与保存国性原是演讲中的几句话作者却顺势延伸抓住古已有之的角度展开评述中心是批驳多用惊叹符号应该治罪的谬论先说衣萍先生因不甚治史学所以把治罪之论当作一个幽默认为这是世间所无的殊不知早在宋朝就禁止过元祐学术乃至禁止做诗违者笞二百而不问内容如何文章从古至今加以推论当时没有用惊叹符号尚且要被笞二百倘在今日加了惊叹符号又加在唉呵呀的下面又加上缩小像细菌放大像炮弹的罪名岂不就要笞一千一万十万了吗这里采取了归谬类比夸张的手法揭露张某欲加之罪何患无辞的险恶用心末了又采取对比方式用幽默反语说衣萍先生所拟的打几百关几年的建议不过是区区之论未免过于从轻发落有姑容之嫌并把他比喻为民之父母给当时的反动官员及力主治罪论的心理学教授张某顺手一击使之猝不及防狼狈不堪哭笑不得      
养成阅读好习惯，看完顺手点        在看

关键词：